JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883 – 1955)

ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE ORTEGA
OBJETIVISMO (hasta 1914, cuando publica Meditaciones del Quijote)
  • España está desfasada frente a Europa
  • No hay que importar el pensamiento, sino producirlo en España (vs. el krausismo de la Institución Libre de Enseñanza y el “que inventen ellos” de Unamuno)
    • Falta “objetivismo” para que florezcan la ciencia y la teoría en España
      • La ciencia es fruto del método (definir, compartimentar, dividir, analizar), hábito crítico (contrastar el pensamiento con la verdad y la razón) y racionalidad (contra la irracionalidad)
        • Ortega propugna el objetivismo, ir a las cosas mismas, contra el subjetivismo
          • es necesario un distanciamiento, una objetivación, perspectiva, abstracción teórica: crear TEORÍA
          • la teoría hay que encuadrarla en un SISTEMA donde adquiera sentido y donde se dé la verdad
PERSPECTIVISMO (desde 1914 con las Meditaciones del Quijote hasta 1924)
  • “yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”
    • circunstancias
      • mayúsculas: el hombre encuadrado en una cultura (el hombre occidental se explica a partir del judeocristianismo y la filosofía griega)
      • minúsculas: circunstancias más cercanas e individuales; confieren sentido a la persona
  • circunstancialismo como método de conocimiento
    • hay que partir de lo más cercano, conocido y objetivo para uno a lo más difícil y objetivo para todos
    • sólo hay una Verdad, pero múltiples PERSPECTIVAS complementarias
      • solo Dios tendría la Verdad absoluta y completa, ya que tiene todos los puntos de vista
    • contra el racionalismo y el escepticismo
      • múltiples vs. el racionalismo (para el que sólo hay un camino hacia la verdad)
      • complementarias vs. el escepticismo (la verdad existe y toda perspectiva es válida)
RACIOVITALISMO (desde 1924, cuando publica en la “Revista de occidente” su artículo “Ni vitalismo ni racionalismo” hasta su muerte)
  • No vitalismo:
    • en biología se llama vitalistas a los que creen en un principio vital no reductible a explicaciones físico-químicas, es decir, defienden que hay una diferencia entre materia inerte y materia viva, pero no postulan ningún principio explicativo de la vida
    • desde la teoría del conocimiento se dice vitalistas a quienes afirman que el conocimiento es un proceso biológico explicable por la biología
    • según el vitalismo bergsoniano (del filósofo francés Henri Bergson) hay un modo intuitivo y vital de conocimiento que la razón coarta
    • la postura de Ortega es reconocer la primacía del conocimiento racional, pero que ha de tratar de conocer la vida como problema esencial y radical que es (es lo que más directamente nos afecta)
      • hacer teoría de la vida, pero sin ahogarla
  • No racionalismo:
    • Ortega no está contra la razón, que considera una función vital
    • está contra el racionalismo (“misticismo de la razón”, fe) y su absolutización, pues ésta lleva al irracionalismo
      • todo análisis topa con un límite irracional
      • el racionalismo no reconoce los límites de la razón, identificando la razón y la realidad, lo que le lleva a caer en irracionalismo
  • Raciovitalismo:
    • “razón vital”, “razón histórica” o “raciovitalismo”
    • la realidad (la vida) tiene primacía ontológica sobre el pensamiento o razón, el cual sirve para tratar de explicar la realidad
      • la vida es la realidad radical
      • la vida humana es personal, inmersa en circunstancias y libre (está siempre en potencia)
      • el pensamiento es un instrumento para conocer la realidad que se manifiesta en:
        • IDEAS (razón): pensamientos construidos conscientes, que podemos criticar porque no los tenemos totalmente interiorizados
        • CREENCIAS (vida): ideas que forman parte de nuestra vida de manera tal que no somos conscientes de ellas, por lo que no las cuestionamos
          • las ideas y las creencias han de ser armonizadas ejerciendo la CRÍTICA
          • el filósofo es quien introduce la DUDA necesaria para la crítica
          • la lucha de esta ARMONIZACIÓN se da en la Historia, pues el hombre es continuo cambio
          • cómo avanza la Historia: en cada periodo coexisten 3 GENERACIONES (15 años), cada una con sus ideas y creencias propias. Hay dos tipos de épocas:
            • ÉPOCAS ACUMULATIVAS, cuando todas las generaciones se someten a las ideas y creencias de la generación más vieja
            • ÉPOCAS POLÉMICAS, cuando hay una lucha entre generaciones que lleva a la victoria de la más joven
              • se trata de una crisis histórica donde reina la confusión y desorientación
              • algunos buscan coordenadas, para situarse, en el pasado
              • otros se vuelcan en la acción, “hacer por hacer”
              • lo correcto, según Ortega, es instalarse en convicciones nuevas, propias de una generación creadora

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